靜坐在書法家熊晉的“海月樓”藝術工作室，窗外的那堵牆上滿是綠蔥蔥的爬山虎，時而有微風悄悄襲來，把室內清茶的香味暈染得更加沁人心脾……這是一處隱匿在都市繁華地帶難得的靜雅之地，鬧中取靜又恰好應和著主人家希望追求平靜心靈的願望。房間的格局很寬敞，四個大廳室各有氣質，但無一例外地都被綠色植物交相掩映著，更有美樂、清茶、墨香與之為伍。當然，要說起處所帶給人的這種安逸舒適的感受，還有那整整三面牆的書籍，從書法碑帖到國學經典，從哲學美學到文學歷史，還有科學與英文，熊晉涉獵的知識領域很全面，但都系統圍繞著藝術與文化修養這一主題。
熊晉作品《臨江仙》
回到茶座前，兩天前在我們就座的地方，“海月樓”藝術沙龍裏亦如今日般清雅高趣，幾個藝術界和佛教界的朋友在此談笑風生、互訴真見。這樣類似的場景隔三差五就會出現一次，熊晉先生將自己的工作室作為三五好友交流生活和藝術聚會的沙龍，咫尺天地之間，他們品茶聊天，輕鬆愉悅，興之所至，揮毫潑墨，自由自在，無拘無束……
書法豈一技 人學矣
熊晉先生的狂草激情典雅、雄放豪邁、飄逸幽遠、簡約自然。有人說這與他祖籍地巴蜀的靈秀詭異並彙集成長地三晉的沉雄厚重有很大因素。也許就如一位哲學家所說“所見即是所想，所想即所為”。
在過去的30多年之間，熊晉曾經先後涉足工程引進、英文翻譯、國際貿易、文化交流和藝術創作等職業，各種豐盈的知識儲備令他的書法之路走得堅定而厚實。漫步蘭亭聖地，洗禮於精神家園，懷古幽思；登泰山之巔，賞摩崖石刻，感受自然與人文之和諧；造訪盧浮奧賽蓬皮杜，深感於西方藝術的張力與自由……豐富的閱歷和開闊的眼界成為他寶貴的人生積澱，並浸潤到他恣意忘情、大氣瀟灑的狂草作品中。
熊晉作品《王維禪詩》
觀熊晉先生的狂草作品，總有一種謙穆的人格、人性和人文精神充斥其中。他的狂草追求一種充滿激情、創意、鮮活和靈魂的藝術情感 。“草書是書法的最高境界，它要求書者必須心手合一、物我兩忘，為了追求這種狀態，歷史上的狂草大家顛張醉素，常常會藉助酒興來消除心中雜念、規則，幫助自己得以在放鬆的狀態下抒發更加天性自由的情感和心境。從這個角度講，狂草和人的性情一樣，強調一種風度、一種胸襟、一份自由、一份從容，使自己和大自然、和社會在精神上產生融和……”
正如介子平老師對熊晉先生的評價“書法之意，可見其志，寫志者，寫意也。拗筆狂掃時的屈鐵鎔金，滿紙蒼茫，回環遊移間的豪氣沖天，信手行雲，乃心緒之流露，芹意之呈見。夫人靈於萬物，心主於百骸，故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。但人心不同，誠如其面，由中發外，書亦雲然。書法豈一技 ，人學矣。”
狂草是自然性靈的追求
中華書法源遠流長，凝聚著幾千年華夏文明的審美觀念和藝術追求，而最能體現中國書法藝術精神的就是狂草；狂草，使中國文字昇華為獨立的藝術，它以狂熱奔放之線條抒發浪漫情懷，得高雅與縱情之一統，乃中國書法的最高境界。
熊晉作品《寵辱不驚 去留無意》
熊晉之逸恰出於狂草。從他對狂草創作的理念與藝術追求（情、遠、和、力、簡）中我們可窺見一斑：
“情”：強調書寫時的澎湃情感，抒發心中的浪漫情懷，揮灑謙穆的人格、人性和人文精神，所表達的狂草應是充滿激情、創意、鮮活和靈魂的。滿懷豪情，潛回內轉，挖掘自我，體驗自我生命，複歸自我真性，並進一步通過筆墨情感去感受世界，體悟世界無限變化之天則。以情與古人對話，以情表現時代，在經典傳承中表達對傳統的解讀，強調學術性、時代性和感染力，發揮自我判斷力、自我修正力，使作品充滿想像力、創造力和自信力，並最終形成獨闢蹊徑的風格表現。
“遠”：追求作品的意象、想像、情趣和意境的幽遠，意貴乎幽、貴乎遠。“寧靜可致遠”，在寧靜中追求心靈體驗的幽遠和縱深，在寧靜中蕩滌心靈的污垢，在靜穆中求得筆墨飛動飄逸，從飄逸中求得生生節奏，從而感受內在生命的風采，狂舞；從深厚方面去想像形式，把空間推向深處、遠處，從而產生深厚的想像空間，而這個幽遠的空間和意象應該是自由自在的、物我兩忘的、無法之法的，是有意無意的、虛處藏神的、寄託心靈的、餘味回蕩的；在形式內部形成具有音樂節奏、疾澀飄逸、左右映襯的張力，因而產生充滿生命的空間，讓靜止的空間流動起來，生命的精神由此而活潑潑也。
“和”：和諧瀟散、灑灑落落、悠然自得；陰陽協調、虛實相生、剛柔相劑、動靜相宜、開合自如。強調一種風度、一種胸襟、一份自由、一份從容，使自己和大自然、和社會在精神上產生融和；藝術的創作過程，就是參禪悟道、抖落塵埃、洗滌心靈的過程，心靈清空，即可澄懷味道，由此而獲得心靈的自由，進入心靈自然空靈清遠之境；自我心靈自由、平和、平淡、閒雅、自然、真實、無染、質樸、飄逸，因而平滅內心的一切衝突，心中一片雲水世界、山林之樂，從而達到自我內在生命的和諧之態。
“力”：強調草書的生命境界；力量、勢態、運動、鮮活體現著生命狀態。所表現出的草書充滿著力感與質感、流動與節律、鮮活與激情的飛動飄逸，並在飛動飄逸中求得充滿著沉雄與蒼渾、厚重與渾圓、古拙與老辣、樸茂與張力、凝聚與收攝、沉著與痛快之氣勢與美感，更體現出內在氣質的陽剛威儀、高風大氣、雄放豪邁、飄逸自然，進而表現永恆的生命力；
“簡”：簡約、簡練、純粹、純淨、真性、自然。強調草書的寫意性；強調整體的氣勢、節奏和氣息，表現出雄渾大氣、寬博飽滿、簡約高古、生拙老辣的格調。注重修為，崇尚內美；以心靈之自由、人性之覺醒、生活之修煉、文化之滲透，歸納和概括並洗練地表現出生動的整體節奏，同時也不忽略某些鮮活的細節塑造，“有所為而有所不為”，不要讓局部破壞整體，而要讓局部融合到整體當中，也就是說自己的一切藝術行為（無論整體與細節、形式與內容、觀念和思想）都要服從一種符合自我本真的哲學與美學思想的表達，或者說是對符合自己內在生命意蘊的、心靈率真自由的道之闡釋，從而進一步讚美自然、表現生命、思考人生。
熊晉作品《崔顥詩》
人品、書品成就藝術品牌
在《三品論道》中，熊晉提出三品即“人品、書品、品牌”。與其說這代表了他對書法孜孜以求的態度，倒不如說這其實是他對藝術本質與精神的解讀。“世界上有許多的古老文明都漸漸消沉直到最後湮沒在歷史長河中，唯華夏文化生衍不息。這其中的奧妙即在於——我們的文化向來都是博大包容、陽光積極、充滿正氣與和諧的。我們應當有這種民族自信。”
“中國人最講求和諧，強調人與自然的和諧共生，並且著重於個體對於自然和自我精神的深刻表達。中國人最具有智慧找到一種用最簡約的、抽象的、自由的線條來表達內在情感的追求，行雲流水之間折射出哲學思辨、審美高度和民族特色，為此中國書法被公認為是最具有文化品位的藝術；書法是一種毫不矯飾的生活狀態，更是弘揚正氣、撫平浮躁的靈丹妙方！這也許是西方美術大師畢加索對中國線條藝術崇拜的原因，他一定是看到了我們具有鮮明民族生命力的藝術是那麼具有獨特文化品位而又充滿藝術想像力。我一直都覺得，在中外藝術交流的問題上，外在形式和表現技法相互交流固然是促進藝術造詣提升的必須，但保持鮮明的民族和文化品位顯然是更加重要的。”
熊晉作品《林逋詩》
在“民族的才是世界的”藝術探索之路上，熊晉開始躬身奔走於各個異域國家，將自己的作品寄往各大國際展覽，並有許多志同道合的朋友們一起在世界各地舉行民族書畫展覽。希望通過自己的努力，讓更多人認識中國，認識我們充滿了溫潤敦厚的民族文化，認知我們的國粹。
熊晉藝術簡介
熊晉 1964年生山西太原，祖籍四川瀘州。
中國書法家協會會員，山西書法家協會副主席、兼對外交流委員會主任，中華文化藝術學會常務理事，山西省古玩協會名譽副主席，農工民主黨山西省委前進畫院副院長，山西經濟管理幹部學院特聘教授，太原海月樓文化藝術交流有限公司藝術總監，山西省產業（企業）文聯副秘書長；國際關公文化發展促進會副會長。
熊晉草書：入展全國第三屆草書作品展；入展全國第七屆楹聯書法作品展；入展全國產業系統書法美術攝影精品展；入展2013年全球華僑華人書畫大賽獲金獎，入展世界華人藝術精品展日本東京展獲金獎，入展中國書畫藝術歐洲巡迴展獲金獎，並且3幅草書作品被法國前時任總統希拉克收藏；入展當代中華墨韻美國行作品展；入展兩岸港澳臺書畫名家作品展臺灣展；入展人民美術出版社2017《美術日記》；入展首屆中國城市藝術100名書畫家提名展，在中國美術館展出。入展香港《大公報》成立110周年書畫名家展；
熊晉論文：《悲劇性崇高美的旗幟》入選紀念傅山全國書法學術研討會。
2013年9月20日香港《大公報》“熊晉以狂草表達中國傳統文化精神”為題整版刊登熊晉書法。
2014年5月《中國日報》整版推出中國藝術家熊晉。
2015年3月7日《團結報》全國兩會特刊整版推出熊晉章草書法藝術。
2015年7月10日《光明日報》介紹熊晉章草藝術。
2015年7月在太原舉辦“晉墨•味道”熊晉章草小品展。光明日報、央視書畫頻道、中國文化報、山西衛視新聞聯播、山西新聞網等幾十家媒體予以專題報導。
2015年9月在山西電視臺公共頻道文化講堂主講6集書法講座《走近山西書法名碑》，這是山西首次推出山西本土的書法系列講座。《光明日報》《中國文化報》分別刊登講座的文稿；加拿大電視臺和美國電視臺轉播了講座。
（首屆香港青少年書法大獎賽暨翰墨香江——慶祝香港回歸祖國二十周年中國書法·美術名家作品展參展藝術家系列之三十五）
